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Da aristocracia ao arraial: conhe?a a história inesperada das quadrilhas juninas até virarem a alma do S?o Jo?o

Quadrilhas juninas s?o grupos de pessoas que dan?am forró de forma sincronizada,?aahistóriainesperadadasquadrilhasjuninasatéviraremaalmadoS?oJo?jogo guns geralmente encenando um baile de casamento matuto.

A tradi??o tem origem nas dan?as de sal?o das cortes europeias, e foram adaptadas no Brasil com influências indígenas e africanas.

O forró foi incorporado às festas juninas no século 20, ajudando a consolidar as quadrilhas como uma marca cultural do Nordeste.

Nas últimas décadas, a brincadeira folclórica se "profissionalizou" a partir de grupos que come?aram a montar grandes espetáculos, disputando campeonatos com temas e enredos, como escolas de samba.

"Anarriê!", "alavantu!", "balancê!", "olha a cobra!", "é hora do passeio na ro?a!"... Mesmo quem n?o é do Nordeste certamente já ouviu, ao menos, uma dessas express?es que animam as festas de S?o Jo?o país afora (veja vídeo acima). Cada uma com seu significado, elas servem para um simples (e fundamental) objetivo: "puxar" as quadrilhas juninas.

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Divididos em pares, esses grupos, que podem reunir até mais de 200 pessoas, s?o a "alma" de uma festa junina. Isso porque carregam todos os elementos típicos de um baile na ro?a, com casais fazendo vários movimentos, conduzidos por um puxador, ao som de uma batida de forró.

Antes vistas como uma brincadeira de família restrita a pequenas comunidades, as quadrilhas cresceram ao longo do tempo e hoje promovem grandes espetáculos, que disputam torneios interestaduais, como o Festival de Quadrilhas Juninas da TV Globo.

Mas você sabe de onde vem e como surgiu essa tradi??o? Faltando pouco mais de duas semanas para uma das maiores festas populares do país, o g1 ouviu especialistas e representantes de agremia??es para entender o que é essa manifesta??o cultural e como ela evoluiu ao longo da história.

O que é uma quadrilha junina?

Uma quadrilha é composta por pares que se juntam num grande círculo para dan?ar forró de forma sincronizada. Em geral, a coreografia simula um baile de casamento matuto. A depender do tamanho e da organiza??o do evento, há brincantes com papéis específicos, incluindo noivo, noiva e padre.

Uma figura essencial em qualquer quadrilha é o puxador, que conduz os casais, dizendo quais movimentos os participantes v?o fazer. Entre eles, est?o:

"Alavantu!" — comando para que os casais, separados em duas filas, fiquem de frente um do outro no centro do sal?o;"Anarriê!" — outro comando para que todos os brincantes retrocedam, retornando para onde estavam antes do "alavantu";"Balancê!" — os pares dan?am juntos, balan?ando o corpo;"Passeio na ro?a" — os casais seguem passeando em um grande círculo, com um par atrás do outro;"Olha a chuva!" — os participantes ficam de costas para o seu par e os dois d?o as m?os, simulando um formato de guarda-chuva;"Olha a cobra!" — os brincantes pulam e gritam como se uma cobra tivesse entrado no arraial;"Olha a foto!" - os brincantes ficam parados por alguns segundos, como estátuas, como se estivessem se preparando para uma foto.

Nas últimas décadas, a brincadeira folclórica se profissionalizou a partir de grupos que come?aram a montar grandes espetáculos, disputando campeonatos com temas e enredos. Nesses festivais, as agremia??es tem, geralmente, entre 25 e 30 minutos para se apresentarem ao público, numa estrutura que lembra os desfiles de escolas de samba no carnaval.

"O casamento é um elemento crucial. Ent?o, a figura do padre, o religioso, a figura oficial da noiva, do noivo, s?o componentes que v?o dando essa identidade para a quadrilha, seja ela numa vers?o mais contemporanea, estilizada, seja ela mais tradicional", explica a historiadora Cibele Barbosa, pesquisadores da Funda??o Joaquim Nabuco (Fundaj).

Como surgiram as quadrilhas?

O nome "quadrilha" tem origem na palavra "quadrille", termo francês usado para designar um conjunto de dan?as de sal?o praticadas pelas cortes europeias, como polca, valsa e mazurca.

Trazidas ao Brasil pelos portugueses, elas foram adaptadas à medida que se popularizavam, ganhando releituras com influências indígenas e africanas, numa época em que havia poucas cidades e a maior parte da popula??o vivia nas zonas rurais.

"Quando a corte vem para o Brasil, com Jo?o 6o, também traz consigo seus hábitos, incluindo aí as dan?as da corte, no caso, a quadrilha, que era o nome. Tanto que, praticamente, todos os nomes que se usam nas quadrilhas hoje s?o adapta??es do francês, exatamente por conta dessa origem da dan?a. Ent?o, vem 'alavantu', que é 'en avant tous' ou 'todos para a frente'; 'balancê', que vem do mesmo verbo francês de balan?ar", afirma Cibele Barbosa.

De acordo com o professor Hugo Menezes, do Departamento de Sociologia, Antropologia e Museologia da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), as quadrilhas se disseminaram nas festas juninas, que originalmente, na Europa, celebravam a fartura no solstício de ver?o no hemisfério norte e que, depois, foram incorporadas pela Igreja Católica. Daí, a homenagem a S?o Jo?o.

"Essa quadrilha no campo é apropriada pelas bases rurais brasileiras e chega às cidades por meio da migra??o [...]. As cidades se urbanizam no come?o do século 20 e uma leva grande da experiência rural passa a ser acionada pela nova experiência urbana, especialmente para lembrar ao povo da cidade que a experiência rural é de oposi??o à experiência da cidade", conta.

1 de 2 Raio de Sol, campe? do Festival de Quadrilhas Juninas da TV Globo em 2024 — Foto: Brenda Alcantara/Divulga??o

Identidade nordestina

Mas foi somente em meados do século 20, entre as décadas de 1930 e 1960, que o forró foi incorporado às festas juninas e se popularizou, com o trabalho de artistas como Luiz Gonzaga, o que ajudou a consolidar as quadrilhas como uma marca cultural do Nordeste — regi?o que só foi delimitada oficialmente em 1969.

"Acho que a gente teve uma experiência muito peculiar na regi?o Nordeste de processo migratório. E as quadrilhas e as festas juninas s?o festas de migrantes, que falam sobre a migra??o campo-cidade, sobre a reafirma??o do campo na cidade e sobre elementos simbólicos que comp?em uma identidade regional, espalhados no Brasil", afirma o professor Hugo Menezes.

Como lembra o especialista, esse é um processo bastante recente do ponto de vista histórico.

"Ao mesmo tempo em que o forró foi apropriado, ganhou vulto nas festas juninas, ele também comp?e o Nordeste. O forró é responsável pela ideia de ser nordestino. Isso quem fala é o historiador Durval Muniz, que tem um livro chamado 'A inven??o do Nordeste'. Ele fala que o forró é um vetor para essa inven??o. é a partir do forró, das músicas de Luiza Gonzaga que se espalharam no Brasil inteiro, que o Brasil inteiro conhece o 'luar do Sert?o' mesmo sem nunca ter ido ao Sert?o", analisa o pesquisador.

2 de 2 Lumiar traz elementos da xilogravura para apresenta??o no S?o Jo?o 2025 — Foto: Viana Santos/Divulga??o

Tradi??o e inova??o

Ao longo dos anos, a festa recebeu inova??es, adquirindo novas linguagens por meio de espetáculos cada vez mais elaborados, com mudan?as que foram sendo incorporadas há, relativamente, pouco tempo.

Vandré Cechinel participa há 19 anos da quadrilha Raio de Sol, de águas Compridas, em Olinda, que foi a vencedora regional do Festival de Quadrilhas Juninas da TV Globo em 2024. Depois de vários ciclos juninos desfilando como brincante, ele é hoje um dos integrantes da dire??o artística da agremia??o, e viu de perto as transforma??es.

Fundada em 1996 como uma quadrilha mirim de uma escola de bairro, a Raio de Sol é um exemplo de grupo que cresceu e se "profissionalizou".

"Era uma época em que tinha muito mais grupos de quadrilha junina. Os arraiais eram mais longos. Já cheguei a dan?ar em vários arraiais numa noite. Tanto porque os arraiais terminam mais tarde como porque os arraiais eram muito próximos um do outro [...]. As quadrilhas n?o eram t?o aprimoradas e eram arraiais pequenos, em pra?as ou ruas", recorda.

Outro exemplo de grupo que acompanhou essas inova??es é a quadrilha Lumiar, criada no bairro do Pina, na Zona Sul do Recife, em 1994, e que venceu a etapa estadual do concurso, também em 2024. Para o diretor executivo da agremia??o, Fagner Valadares, esse crescimento permitiu aprimorar as apresenta??es do ponto de vista artístico.

"Ela [a Lumiar] vem de uma quadrilha extremamente tradicional para uma quadrilha hoje dita estilizada, recriada. Ela passa por essas interfaces no período de S?o Jo?o, em que ela consegue desmistificar as barreiras dentro do movimento junino. Ela deixa os longos vestidos para dan?ar com bambolês [...], quando foram incluídas as primeiras damas trans. A Lumiar tem um comprometimento com a quest?o social, de inclus?o do público LGBTQIA+", diz.

Segundo Vandré Cechinel, da Raio de Sol, os espetáculos s?o maiores, porém concentrados em poucos eventos, que contam com uma estrutura mais cara.

"Um aspecto positivo s?o espetáculos dignos de apresenta??es artísticas profissionais, que podem ir para o palco e serem vistas no Brasil todo. Por outro lado, houve um encarecimento das quadrilhas [...]. Mas enfrento muito o discurso de que n?o é mais quadrilha. Isso, para mim, é uma discuss?o bastante ultrapassada porque nenhuma manifesta??o é igual a como era 20 anos atrás. Houve apenas uma atualiza??o, uma linguagem mais urbana", afirma.

De toda forma, as moderniza??es, em diálogo com as tradi??es, ajudam a manter o movimento relevante, como atesta Fagner Valadares, da Lumiar.

"Venho de quadrilhas juninas desde 1999. E lá tínhamos 100, 120 quadrilhas dentro dos festivais. E atualmente a gente n?o tem. A gente percebe que o brinquedo vem perdendo for?a, mas a gente permanece nessa situa??o de resistência. As quadrilhas perderam seus espa?os nos bairros. N?o se tem mais aquele 'palho??o' tradicional, com bandeirinhas e bal?es na comunidade. S?o pouquíssimos agora. Agora s?o quadras, arenas. E poucas", avalia.

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