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Centenários: um antídoto secular à tirania do agora

Como unidade de medida,áriosumantídotosecularàrobo da blaze funciona? o ano é um conceito bastante natural: corresponde ao tempo que a Terra leva para completar uma volta ao redor do sol (8.760 horas). Mas e o século? N?o existem ciclos da natureza que durem exatamente cem anos (o chamado ciclo de Gleissberg, varia??o da atividade solar que afeta o clima do planeta, dura de 70 a cem anos, em média). O século, diz o físico e filósofo francês étienne Klein, é um reflexo do nosso apego ao sistema decimal. — O século representa uma dura??o que excede ligeiramente a expectativa de vida média dos seres humanos. Essa é, sem dúvida, uma das raz?es pelas quais se tornou t?o importante para nós: o século é um marco temporal à nossa medida — diz o autor de “O tempo que passa (?)” (Editora 34). Multitarefa: o pre?o viver no ritmo do 'tudo ao mesmo tempo agora'Educa??o: como recuperar a criatividade nas escolas do Brasil é verdade: o século tem a medida do ser humano. Foi a partir do Renascimento, quando o homem ocidental descobriu a si próprio e se colocou no centro no universo (antropocentrismo) que come?amos a pensar em termos de séculos, conta a historiadora Mary Del Priore, autora do recém-lan?ado “Uma história da velhice no Brasil” (Autêntica). Até o fim da Idade Média, vigorava no Ocidente crist?o a ideia de um tempo cíclico — a medida eram os ritmos da natureza, onde tudo se repete periodicamente. Tanto que, quando Santo Agostinho (354-430) falava em “século” ele se referia n?o aos capítulos da História, mas a este mundo tenebroso em oposi??o ao outro, a “Cidade de Deus”. Com avan?o do capitalismo e da seculariza??o, porém, a História passou a ser vista como uma linha reta: o tempo da natureza deu lugar ao tempo do trabalho, os apitos do trem e da fábrica substituíram o sino da igreja. Por fim, o estabelecimento da História como disciplina universitária, há cerca de 200 anos, consagrou os séculos como unidades de medida do progresso humano. Os centenários, por sua vez, come?aram a ser festejados com pompa, circunstancia e nostalgia, como memória viva daquilo que já passou. O historiador francês Fran?ois Hartog assegura que n?o passava pela cabe?a de um ateniense comemorar o centenário da Batalha de Maratona (490 a.C.), por exemplo. — Guardava-se a lembran?a da batalha, claro, mas n?o se fracionava o tempo em centenários, bicentenários etc. — explica o autor de “Chronos: o Ocidente confrontado ao Tempo” (Autêntica). — Os gregos seguiam o calendário religioso e político, a sucess?o das festas e das magistraturas. Se os séculos refletem nossa obsess?o pelo sistema decimal, os centenários denunciam nosso gosto pelos símbolos, diz o neurocirurgi?o e imortal da Academia Brasileira de Letras (ABL) Paulo Niemeyer. Quando era estudante de medicina, nos anos 1970, Niemeyer gostava de especular se viveria o suficiente para ver o ano 2000 e o século XXI. — é difícil uma pessoa ou uma empresa chegar a um século. Por isso os cem anos s?o uma meta, um símbolo do tempo que constrói a tradi??o, a cultura, e que deve ser festejado com intensidade. N?o é à toa que todas as culturas associam a sabedoria ao envelhecimento — teoriza o médico, cuja genética talvez fa?a dele próprio um centenário (é sobrinho do arquiteto Oscar Niemeyer, morto aos 105 anos). Para a psicanalista Maria Homem, séculos e centenários s?o estratégias humanas para “simbolizar e ancorar a experiência” e pensar na constru??o do futuro “a partir dos escombros e alicerces do passado”. — Nós, humanos, criamos várias escalas de temporalidade, para medir a vida que passa de pai para filho, o come?o, o meio e o fim. A década ainda está na escala do projeto: em dez anos, a gente vira adulto, estuda, entra no mercado de trabalho, encontra um parceiro para constituir família e reproduzir a vida. Já o século é um período que compreende três gera??es. é o tempo suficiente para construir e organizar a transmiss?o de um legado para as gera??es futuras — afirma a psicanalista. — Em um século, dá tempo de um projeto dar frutos, de ver aquilo que transcende a vida individual e que vai permanecer no futuro independentemente de nós. Apesar do clima dos festejos que os acompanham, centenários também podem ser sintomas da nossa falta de memória, alertam pensadores. — As comemora??es de efemérides s?o uma rememora??o coletiva, mas também s?o a marca de um tempo em que tudo é rapidamente esquecido — diz Mary Del Priore. Mais Sobre à Frente do seu Tempo Rob?s fazendo compras e pagamento com sorrisos e acenos: como será o futuro do dinheiro As publica??es que transformaram o mercado brasileiro de revistas e HQ :root { --box-recomendacao-font: OGloboTitleFontBold,OGloboTitleFontFallback; --box-recomendacao-base-color: #1e4c9a; --box-recomendacao-contrast-color: #fff; --box-recomendacao-hiperlink-color: #1e4c9a; } ‘Presentismo’ Em 1918, logo após o término da Primeira Guerra Mundial, o escritor francês Paul Valéry publicou o ensaio “A crise do espírito”, cuja primeira frase o jornalista e professor Adauto Novaes, criador do Ciclo Muta??es, ainda se lembra de cor: “Nós, civiliza??es, sabemos que somos mortais”. A Primeira Guerra deu início ao “Breve Século XX” (na defini??o do historiador inglês Eric Hobsbawn), período no qual triunfou a “sociedade do imediatismo”. — De certa forma, o que o Valéry disse foi que a sociedade contemporanea aboliu as duas maiores defini??es da humanidade, o passado e futuro. As coisas simplesmente v?o acontecendo, à nossa revelia — afirma Novaes. — E assim as efemérides também v?o substituindo uma a outra e a memória vai desaparecendo. N?o quero desacreditar as efemérides, mas elas s?o acontecimentos puros e simples. Além de comemorar, é preciso retomar os conceitos fundamentais da sociedade, que s?o a liberdade, a justi?a e o saber. Fran?ois Hartog forjou o conceito “presentismo”, que exprime esse totalitarismo do tempo imediato, como se nem o passado nem o futuro existissem, e o agora fosse o único horizonte que restou aos humanos. Para o historiador, a multiplica??o das efemérides e a importancia dada a essas comemora??es refletem a transforma??o da nossa rela??o com a temporalidade provocada pela emergência do presentismo. A memória surge como um antídoto à tirania do agora. — A vida social é cada vez mais pautada por essas comemora??es, que, no fundo, retomam um jeito antigo de se relacionar com o tempo, que é procurar li??es no que já passou — explica Hartog. — Comemorar um centenário se torna uma maneira de afirmar essas li??es, de valorizar a tradi??o, de dizer “ainda estamos aqui”. Este conteúdo faz parte do especial em comemora??o pelo centenário do jornal. Acesse a página O GLOBO 100 anos para ver mais reportagens. Mais recente Próxima Saúde infantil exige mais do que consultas e vacinas à Frente do seu Tempo Mais do Globo .post-notifier-pushstream{ display:none}.bstn-fd .bastian-card-mobile,.bstn-item-shape,.tag-manager-publicidade-banner_feed_esppub--visivel .tag-manager-publicidade-banner_feed_esppub{ background-color:#fff;contain:layout paint style;margin:16px 0 0;overflow:hidden}.feed-media-wrapper{ margin:24px -24px 0}.bstn-fd-item-cover{ background-color:#ccc;background-position:50%;background-size:cover;height:0;overflow:hidden;padding-top:56.25%;position:relative;width:100%}.bstn-fd-cover-picture{ position:absolute;top:0;left:0;height:100%;width:100%}.bstn-fd-picture-image{ color:transparent;height:100%;width:100%}.feed-post-body{ padding:24px 24px 0}.feed-post-link{ display:block;text-decoration:none}.feed-post-header{ color:#333;font:16px/20px Arial,sans-serif;letter-spacing:-.32px}.bstn-aovivo-label,.feed-post-header-chapeu{ vertical-align:middle}.bstn-aovivo-label{ 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